الجمعة، 24 دجنبر 2010
فكاهة
يمكن الوقوف في الخطاب الكوميدي على أنواع منها :السخرية والفكاهة والمحاكاة الساخرة والهجاء ، إلا أننا سوف لن نعيد ما أشرنا إليه في أحد أعدادنا السابقة ، ولهذا، فهو في الفهم الشعبي الإنتقاد المصحوب بالسخرية لحالات اجتماعية محددة أو عامة، وبذلك فالضحك كشق من الكوميديا، لايمكن اعتباره نشاطا عاديا، بل هوفعل نفسي عفوي جد مركب،بحيث يصبح من الضروريات البيولوجية للإنسان، فمثلا الكوميديان ياسين وقادرحينما حاولا إضحاكنا،استطاعا أن يقتلعا من أعماقنا رغباتنا في التملك الذاتي، وكسرا كل أنواع الحماية السيكولوجية والإجتماعية، فبحديثهم عن الهامش والمتناقضات، وبلغات متعددة تمكنا من جعلنا أن نتابعهم بشغف قل نظيره، هكذا لاحظنا أن المواضيع لايمكنها إلا أن تكون مألوفة وعادية، وخاضعة لما هو إنساني، إنه بحث في الإرتجالي وفي سخرية الحالة التي تدرس تناقضا بين حالتين متجاورتين أو متقاطعتين، فشكرا لهما على هذه الإلماعة التي بزغت من قلب الظلام هكذا دون مساندة أو محفزات.
الثلاثاء، 21 دجنبر 2010
الحر بالغمزة
الحر بالغمزة
التفعفيعة
sawla.mohamed@hotmail.com
هل تعلم أن كل الذين يخططون للتحكم في العالم هم واهمون ؟
هل تفهم ما يقوله الذي يحس بأنه هو
هو ولا أحد غيره في ال " هو " ؟
هل يمكنك أن تقرأ ما يكتبه الجلادون المتظاهرون
بأنهم شرفاء الحقيقة ؟
هل أنت متيقن بأن المظاهرة
التي سنخوضها نحن التعساء ستنجح ؟
هل أنت الذي سبحت البارحة ضد التيار
واليوم تردمه في مزبلة التاريخ ؟
هل كان من الضروري أن أصرخ
لكي يسمعني الآخر ؟
هل هذا المعبر الوحيد
هو الذي يقود إلى نقطة اللاعودة ؟
هل يكفي أن أكتب بحبر البحر
حتى تنخرط معي السماء في أحزاني وهمومي ؟
هل يكفي أن أتواطأ مع عدو الأمس
لأضمن استمراريتي في الوجود ؟
هل يكفي أن أموت مرة واحدة
ليحيا الآخر حياة أطول؟
هل يكفي أن تكون شرطي الوقت
لتكبس ما تبقى من هواء في الكون ؟
هل يسقط المطر على أحد دوني حتى أختار حجم مظلتي ؟
هل يمكنك أن تقرأ بيتا من الشعر
لتحس بنبض العالم ؟
هل لديك كل الوعي لتختزل ماهية الفلسفة في اليومي السيار؟
هل كل هذا الوهم الذي نبذره يوميا
ما هو إلا حقيقة افتراضية ؟
هل كل الأسئلة يكفيها أن تنتهي بأجوبة ؟
هل قرأت يوما ما كتبه الشاعرالعربي حين قال :
أصبحت لا أحمل السلاح ولا
أملك رأس البعير إن نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به
وحدي وأخشى الريح والمطرا
من بعد ما قـوة أسربها
أصـبحت شيخا أعالج الـكبرا
هل هذا يكفي لأقول إني على عجل من أمري
في السقوط الباذخ نحو هاوية ساحرة ؟
هل هذا الكلام لايشعل في توقد الشباب
و أنا بعد لم أصل معترك الشيخوخة ؟
قال الشاعر الدكتور غازي القصيبي وهو في مطلع العشرينيات :
الشعرات السود في مفرقي
تحجب عنك الخافقا الأشيبا
والشمس في الأفق لكنني
ألمح خلف المشرق المغربا
هل بالفعل هنا ك أحد ما يختفي في جبة الشيخ الحداثي
ليخدعه بإرهاب الأصالة ؟
تحت عنوان إيمي ذات الهمة في رواية عبد الله العروي الآفة ( صفحة 185 )
جاء على لسان فيليب ديك مايلي : أعتقد أننا نعيش في عالم غير الذي نراه .
هل الكتابة بالماء تخبئ ققنس الحياة في بلاده الوخمة ؟
هل من المعقول أن تكون هدايا العيد مجرد أغان بورنو غرافية ؟
هل ما تبقى من حبق وسوسن وريحان نزرعه في صحراء القلب ؟
هل تسأ ل............؟
هل أسأ ل............؟
لا أحد يمكنه أن يسأ ل
كما يريد ولا أحد يجيب .......
أنا السؤال وأنت الجواب
أو ربما أنت السؤا ل وأنا الجواب.
التفعفيعة
sawla.mohamed@hotmail.com
هل تعلم أن كل الذين يخططون للتحكم في العالم هم واهمون ؟
هل تفهم ما يقوله الذي يحس بأنه هو
هو ولا أحد غيره في ال " هو " ؟
هل يمكنك أن تقرأ ما يكتبه الجلادون المتظاهرون
بأنهم شرفاء الحقيقة ؟
هل أنت متيقن بأن المظاهرة
التي سنخوضها نحن التعساء ستنجح ؟
هل أنت الذي سبحت البارحة ضد التيار
واليوم تردمه في مزبلة التاريخ ؟
هل كان من الضروري أن أصرخ
لكي يسمعني الآخر ؟
هل هذا المعبر الوحيد
هو الذي يقود إلى نقطة اللاعودة ؟
هل يكفي أن أكتب بحبر البحر
حتى تنخرط معي السماء في أحزاني وهمومي ؟
هل يكفي أن أتواطأ مع عدو الأمس
لأضمن استمراريتي في الوجود ؟
هل يكفي أن أموت مرة واحدة
ليحيا الآخر حياة أطول؟
هل يكفي أن تكون شرطي الوقت
لتكبس ما تبقى من هواء في الكون ؟
هل يسقط المطر على أحد دوني حتى أختار حجم مظلتي ؟
هل يمكنك أن تقرأ بيتا من الشعر
لتحس بنبض العالم ؟
هل لديك كل الوعي لتختزل ماهية الفلسفة في اليومي السيار؟
هل كل هذا الوهم الذي نبذره يوميا
ما هو إلا حقيقة افتراضية ؟
هل كل الأسئلة يكفيها أن تنتهي بأجوبة ؟
هل قرأت يوما ما كتبه الشاعرالعربي حين قال :
أصبحت لا أحمل السلاح ولا
أملك رأس البعير إن نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به
وحدي وأخشى الريح والمطرا
من بعد ما قـوة أسربها
أصـبحت شيخا أعالج الـكبرا
هل هذا يكفي لأقول إني على عجل من أمري
في السقوط الباذخ نحو هاوية ساحرة ؟
هل هذا الكلام لايشعل في توقد الشباب
و أنا بعد لم أصل معترك الشيخوخة ؟
قال الشاعر الدكتور غازي القصيبي وهو في مطلع العشرينيات :
الشعرات السود في مفرقي
تحجب عنك الخافقا الأشيبا
والشمس في الأفق لكنني
ألمح خلف المشرق المغربا
هل بالفعل هنا ك أحد ما يختفي في جبة الشيخ الحداثي
ليخدعه بإرهاب الأصالة ؟
تحت عنوان إيمي ذات الهمة في رواية عبد الله العروي الآفة ( صفحة 185 )
جاء على لسان فيليب ديك مايلي : أعتقد أننا نعيش في عالم غير الذي نراه .
هل الكتابة بالماء تخبئ ققنس الحياة في بلاده الوخمة ؟
هل من المعقول أن تكون هدايا العيد مجرد أغان بورنو غرافية ؟
هل ما تبقى من حبق وسوسن وريحان نزرعه في صحراء القلب ؟
هل تسأ ل............؟
هل أسأ ل............؟
لا أحد يمكنه أن يسأ ل
كما يريد ولا أحد يجيب .......
أنا السؤال وأنت الجواب
أو ربما أنت السؤا ل وأنا الجواب.
الاثنين، 1 نونبر 2010
مضى زمن الجهل
الحر بالغمزة ..
مضى زمن الجهل
Sawla mohamed@hotmail.com
محمد صولة
من منا الآن يريد أن يسمع أكثر مما قد سمعه مدة طويلة بخصوص التعليم وإصلاحاته؟ ومن منا اللحظة يقوى على قراءة ما ليس له علاقة بخصوصية التعليم في بلد يدعي أنه يتوق إلى التنمية المستدامة والانتقال الديموقراطي والحداثة ...؟ لاشك أن أزمة المسألة التعليمية، وفق ما أصبحت تعرفه من تعثرات والتباسات في التصور والفهم والتفسير وطرق التناول والإنجازوتحليل المعطيات واستخلاص النتائج ، لكفيلة بأن تضاعف من سوء التعاطي الإيجابي لما هو في صالح انفتاح منظومتها التربوية على محيطها، فلنتصور بلدا تتخرج فيه أفواج جامعية من العاطلين ذوي الشهادات العليا، كيف يكون مآله مستقبلا؟ وحتى الذين يقفون عند حدود دنيا في الدراسة ، لأن الواقع يقصيهم بطريقة مباشرة، ما هو موقعهم في المجتمع؟و دون أن نفتح الباب على الذين أكملوا دراساتهم ونالوا الدكتورة، سواء الذين هم في العراء بلا ماء ولا زاد( أمام قبة البرلمان يصرخون)، أو الذين يشتغلون في ظروف قاهرة لا علاقة لها بمواقعهم العلمية، عماذا نتحدث في الحوار التربوي التعليمي؟ هل عن الخبزفقط أو عمايمكنه أن يضمن الإستقرار والأمن النفسيين للإنسان أو خوفا من صراع نخب جديدة لا نضمن الإجابة عن أسئلتها المستفزة ؟ قد لا يتفق معي البعض ، لأن الطرح بالنسبة للظرف يهم المعيشي قبل أن يهتم بالبحث العلمي ، فالأستاذ الذي انتظر زمنا ليرقى ، لكنه وجد نفسه خارج ما يحلم به ، واضطر لأن يضيع عمره بالكامل يترقب شيئا ما يأتيه أو لا يأتيه ، فجأة يخصم من أجره أويرمى به هكذا لاعتبارات الكوطا اللعينة أو الكثرة، ما ذنبه إذن في العملية؟ سيلجأ من تلقاء نفسه إلى ما قد نسميه العبث واللامبالاة وتكريس تحصيل الحاصل ، وبالتالي تصبح المسألة التعليمية شيئا عاديا وليس لها أدنى اعتبار.
في التعليم غالبا ما نتحدث عن الإصلاح أو التغييرفي النادر من الأمور، إذا اقتضى الحال ذلك ، فليس ما يطالب به السياسي قد يتحقق بين عشية وضحاها، هكذا، أو أن البعض حين يقول بأن النخب السياسية غير قادرة على أن تكون مؤهلة لامتلاك سلطات ما، برلمانية أو حكومية، فإن حواره مشوب بالغموض والإلتباس ، فماذا يريد من سياسة يشارك فيها ولا يفعل فيها ؟ لذلك فالتعليم سياسة فعلية ميدانية تخص أولا الأستاذ والحارس العام والناظر والمدير والعون والمقتصد وكل من يفعل في الساحة المدرسية والجامعية بصفة مباشرة، وإلا سيصبح المجال وعاء يشمل الذي يعمل والذي لايعمل ، إني أرى أن ما يحاول البعض تكريسه على المدى المتوسط والبعيد، لأنه الآن مستفيد من الوضعية، هوربح الوقت لا أقل ولا أكثر، ويقول بعض آخر بأن التعليم مسألة تخص المجتمع، جميل جدا، فما جدوى أن لا يصير قاطرة التنمية استراتيجيا(يحس الفرد بأنه يضمن مستقبله في التعليم والتعلم)، وليس أفكارا ونظريات لاعلاقة لها بواقع التربية والتكوين، إننا نتلقى قيما خيرة وإيجابية، وإذا أحسسنا بأن هناك مفارقات فيها بين ما هو واقع ومثال، فما لانريده هو أن يسود اليأس والكره، والشك في مصداقية التلقي التربوي، ونكران وظيفة المدرسة في المجتمع.
يقول شاعر مغربي ، هو محمد بن ابراهيم،آه لو يعرفه البعض من هؤلاء، مايلي:
مضى زمن الجهل الذميم زمانه وهـذا زمان آن فـيه التعــلم
فبالعلم شادوا في البحار مساكنا وفيها مع الحيتان عامو وعوموا
وبالعلم سارت في السماء ركابهم وقد أسرجوا متن الرياح وألجموا
وبالعلم إن كانوا جلوسا بمشرق وفي الغرب من يبغي الكلام تكلموا
وبالعلم قد أفنى الفريقان بعضهم وما اختلفت بين الفريقين أسهم
أتاكم زمان يطلب العلم منكم بجد فإن لم تطلبوا العلم تندموا
ويقول الشاعرالمغربي المهدي محمد الحجوي في قصيدته "نحو النهوض":
إلى متى نترك التعليم مهجورا ونحسب العلم في الإفرنج محصورا
إننا نتحسر مع الشاعر علال الفاسي :
إلى كم نعيش بدون حياة وكم ذا ننام عن الصالحات
فواحسرتاه على حالنا وماذا استفدنا من الحسرات
عرانا الذهول ويا ليتنا عرانا الذهول عن المهلكات
أنـبقى بـلا عـمل نافع ونرضى جميعا بهذا السبات؟
أتمنى للتعليم وناسه ذكورا وإناثا كل الخير والعافية، لأنه لم يعد هناك وقت للمجاملات ، أوالسكوت عما يمكنه أن يأتي في صورة سراب أو تزويق ، رحمة الله عليك ياعلال الفاسي وأنا أتذكرك وأنت تقول :
سيعرفني قومي إذا جد جدهم كما عرفوني اليوم إذ قمت أخطب
فما الفذ إلا من يصارح قومه وما الفذ إلا من يقول فيعرب
هذا ما تعلمناه ونعلمه، وهذا ما درسناه ندرسه ، فمن يكذب منا وعلى من؟
مضى زمن الجهل
Sawla mohamed@hotmail.com
محمد صولة
من منا الآن يريد أن يسمع أكثر مما قد سمعه مدة طويلة بخصوص التعليم وإصلاحاته؟ ومن منا اللحظة يقوى على قراءة ما ليس له علاقة بخصوصية التعليم في بلد يدعي أنه يتوق إلى التنمية المستدامة والانتقال الديموقراطي والحداثة ...؟ لاشك أن أزمة المسألة التعليمية، وفق ما أصبحت تعرفه من تعثرات والتباسات في التصور والفهم والتفسير وطرق التناول والإنجازوتحليل المعطيات واستخلاص النتائج ، لكفيلة بأن تضاعف من سوء التعاطي الإيجابي لما هو في صالح انفتاح منظومتها التربوية على محيطها، فلنتصور بلدا تتخرج فيه أفواج جامعية من العاطلين ذوي الشهادات العليا، كيف يكون مآله مستقبلا؟ وحتى الذين يقفون عند حدود دنيا في الدراسة ، لأن الواقع يقصيهم بطريقة مباشرة، ما هو موقعهم في المجتمع؟و دون أن نفتح الباب على الذين أكملوا دراساتهم ونالوا الدكتورة، سواء الذين هم في العراء بلا ماء ولا زاد( أمام قبة البرلمان يصرخون)، أو الذين يشتغلون في ظروف قاهرة لا علاقة لها بمواقعهم العلمية، عماذا نتحدث في الحوار التربوي التعليمي؟ هل عن الخبزفقط أو عمايمكنه أن يضمن الإستقرار والأمن النفسيين للإنسان أو خوفا من صراع نخب جديدة لا نضمن الإجابة عن أسئلتها المستفزة ؟ قد لا يتفق معي البعض ، لأن الطرح بالنسبة للظرف يهم المعيشي قبل أن يهتم بالبحث العلمي ، فالأستاذ الذي انتظر زمنا ليرقى ، لكنه وجد نفسه خارج ما يحلم به ، واضطر لأن يضيع عمره بالكامل يترقب شيئا ما يأتيه أو لا يأتيه ، فجأة يخصم من أجره أويرمى به هكذا لاعتبارات الكوطا اللعينة أو الكثرة، ما ذنبه إذن في العملية؟ سيلجأ من تلقاء نفسه إلى ما قد نسميه العبث واللامبالاة وتكريس تحصيل الحاصل ، وبالتالي تصبح المسألة التعليمية شيئا عاديا وليس لها أدنى اعتبار.
في التعليم غالبا ما نتحدث عن الإصلاح أو التغييرفي النادر من الأمور، إذا اقتضى الحال ذلك ، فليس ما يطالب به السياسي قد يتحقق بين عشية وضحاها، هكذا، أو أن البعض حين يقول بأن النخب السياسية غير قادرة على أن تكون مؤهلة لامتلاك سلطات ما، برلمانية أو حكومية، فإن حواره مشوب بالغموض والإلتباس ، فماذا يريد من سياسة يشارك فيها ولا يفعل فيها ؟ لذلك فالتعليم سياسة فعلية ميدانية تخص أولا الأستاذ والحارس العام والناظر والمدير والعون والمقتصد وكل من يفعل في الساحة المدرسية والجامعية بصفة مباشرة، وإلا سيصبح المجال وعاء يشمل الذي يعمل والذي لايعمل ، إني أرى أن ما يحاول البعض تكريسه على المدى المتوسط والبعيد، لأنه الآن مستفيد من الوضعية، هوربح الوقت لا أقل ولا أكثر، ويقول بعض آخر بأن التعليم مسألة تخص المجتمع، جميل جدا، فما جدوى أن لا يصير قاطرة التنمية استراتيجيا(يحس الفرد بأنه يضمن مستقبله في التعليم والتعلم)، وليس أفكارا ونظريات لاعلاقة لها بواقع التربية والتكوين، إننا نتلقى قيما خيرة وإيجابية، وإذا أحسسنا بأن هناك مفارقات فيها بين ما هو واقع ومثال، فما لانريده هو أن يسود اليأس والكره، والشك في مصداقية التلقي التربوي، ونكران وظيفة المدرسة في المجتمع.
يقول شاعر مغربي ، هو محمد بن ابراهيم،آه لو يعرفه البعض من هؤلاء، مايلي:
مضى زمن الجهل الذميم زمانه وهـذا زمان آن فـيه التعــلم
فبالعلم شادوا في البحار مساكنا وفيها مع الحيتان عامو وعوموا
وبالعلم سارت في السماء ركابهم وقد أسرجوا متن الرياح وألجموا
وبالعلم إن كانوا جلوسا بمشرق وفي الغرب من يبغي الكلام تكلموا
وبالعلم قد أفنى الفريقان بعضهم وما اختلفت بين الفريقين أسهم
أتاكم زمان يطلب العلم منكم بجد فإن لم تطلبوا العلم تندموا
ويقول الشاعرالمغربي المهدي محمد الحجوي في قصيدته "نحو النهوض":
إلى متى نترك التعليم مهجورا ونحسب العلم في الإفرنج محصورا
إننا نتحسر مع الشاعر علال الفاسي :
إلى كم نعيش بدون حياة وكم ذا ننام عن الصالحات
فواحسرتاه على حالنا وماذا استفدنا من الحسرات
عرانا الذهول ويا ليتنا عرانا الذهول عن المهلكات
أنـبقى بـلا عـمل نافع ونرضى جميعا بهذا السبات؟
أتمنى للتعليم وناسه ذكورا وإناثا كل الخير والعافية، لأنه لم يعد هناك وقت للمجاملات ، أوالسكوت عما يمكنه أن يأتي في صورة سراب أو تزويق ، رحمة الله عليك ياعلال الفاسي وأنا أتذكرك وأنت تقول :
سيعرفني قومي إذا جد جدهم كما عرفوني اليوم إذ قمت أخطب
فما الفذ إلا من يصارح قومه وما الفذ إلا من يقول فيعرب
هذا ما تعلمناه ونعلمه، وهذا ما درسناه ندرسه ، فمن يكذب منا وعلى من؟
الأربعاء، 15 شتنبر 2010
الحربالغمزة ...
الحربالغمزة ...
خروب الدنيا
محمد صولة
Sawla.mohamed@hotmail.com
يا سبحان الله
كيف ما درت معاها
نلقاها عندي فالباب
ما كنت نتخيل
تجيني فصورة
شادها ناب وكلاب
قلت ليها : ليوم عيطت عليك عيطة
واش يمكن ليك تقبليها.
ضحكت وقلبت عينيها بحال ديما
وبحال الدري الصغير تململت وسرحت بلا عقل
آش نقول لما تتحلم وتتفيق في الصباح
وما تتلقى غير الدص
مرة شفت راسي أنا شي شخصية كبيرة
ومالي آش نكون؟
واش هما احسن مني زعما؟
غير حليت عينيا
صبحت على قادوس مخنوق
وكسدة مرمية في صندوق
وبرمة مخلطة بتراب وبرقوق
ونفاق مغطي السوق
وبكا مجنتر رشوق
غوت كبير اللي فهمت منومحروق
واحد شاد البوق
تيهدر بلا ميزان وداخل لكل الشبوق
في الناس شاد القشابة بالعما
في الرما والتحسان بلا ما
في الكياسة والسياسة والتهريج
ليوم غ دي نحول ليكم ، تيقول:
هاهو الخير مدفق يالقبيلة في الواد
وانتما ما بغيين ربح لينا
ياسبحان الله
اللي هدر على الحق يتسمى احمق
وفين عمركم شفتو الحق تيجي بالهداوة
الحق هو الله
وما يعطيك غير ذراعك وما قديتي تدير بافعالك
الحاصول
ماحدها تتقاقي وهي عاد تتزيد في البيض
اللي مزلك في شريط ومسلوق
هاذ السيد نسى السيدة
وبدل الشوفة
خذا جورنال مزوق
فيه غير هما
هذوك اللي على عينيه
وبدا يحلم يخرج لهيه بلا وقت
وآش لقى ؟
Jennifer Aniston
Drew Barrymore
Anne Krystel
Angelina Joli
Scarlette Johansson
Charlotte LeBon
Tylor Momsem
وهو يقلب الجورنال، مايلقى ثاني غير:
بريتني سبيرز
ليندسي لوهان
باريس هيلتون
ما اقشع مسكين والو
وهو اللي تيحلم اكثر من لقياس
شد حنكووغمض عينيه مزيان
واحلف حتى يراهن على شي زودياك
واخا يشم فيه غير ريحة الموج وما يجي منو.
حيران
وسط موج الوقت العاتي
حيران
والصبر دمر لي خلواتي
مجبور نسد الباب
يمكن يهدن لي ذاتي
داري دنيا
وقبري فيها ماتقدو سكراتي
قدست ايامي
ما لقيت فيها خيرللجايين من امواتي
ياخالق الكون
نجني من صهد نار الزحمة
عمر لي كاسي بفيض المحبة والرحمة
نترجاك كون عويني
وجاهك لي حكمة
لبسني ليمان
يبان البرهان
وتزول الغمة
حالي محال يتفادى
رزين النخوة والكلمة
الدنيا وجبة غرارة
واحنا فيها رحالة
من برا الله الله
وداخلها يمكن قتالة
اللي صبر ينال ما بغى
واللي ازرب عليه ميالة
الضيق فيها ممدود
وساحها ويدانو مثقالة
لاتعمر راسك بخروب الدنيا
يكفيك دق الرجالة.
خروب الدنيا
محمد صولة
Sawla.mohamed@hotmail.com
يا سبحان الله
كيف ما درت معاها
نلقاها عندي فالباب
ما كنت نتخيل
تجيني فصورة
شادها ناب وكلاب
قلت ليها : ليوم عيطت عليك عيطة
واش يمكن ليك تقبليها.
ضحكت وقلبت عينيها بحال ديما
وبحال الدري الصغير تململت وسرحت بلا عقل
آش نقول لما تتحلم وتتفيق في الصباح
وما تتلقى غير الدص
مرة شفت راسي أنا شي شخصية كبيرة
ومالي آش نكون؟
واش هما احسن مني زعما؟
غير حليت عينيا
صبحت على قادوس مخنوق
وكسدة مرمية في صندوق
وبرمة مخلطة بتراب وبرقوق
ونفاق مغطي السوق
وبكا مجنتر رشوق
غوت كبير اللي فهمت منومحروق
واحد شاد البوق
تيهدر بلا ميزان وداخل لكل الشبوق
في الناس شاد القشابة بالعما
في الرما والتحسان بلا ما
في الكياسة والسياسة والتهريج
ليوم غ دي نحول ليكم ، تيقول:
هاهو الخير مدفق يالقبيلة في الواد
وانتما ما بغيين ربح لينا
ياسبحان الله
اللي هدر على الحق يتسمى احمق
وفين عمركم شفتو الحق تيجي بالهداوة
الحق هو الله
وما يعطيك غير ذراعك وما قديتي تدير بافعالك
الحاصول
ماحدها تتقاقي وهي عاد تتزيد في البيض
اللي مزلك في شريط ومسلوق
هاذ السيد نسى السيدة
وبدل الشوفة
خذا جورنال مزوق
فيه غير هما
هذوك اللي على عينيه
وبدا يحلم يخرج لهيه بلا وقت
وآش لقى ؟
Jennifer Aniston
Drew Barrymore
Anne Krystel
Angelina Joli
Scarlette Johansson
Charlotte LeBon
Tylor Momsem
وهو يقلب الجورنال، مايلقى ثاني غير:
بريتني سبيرز
ليندسي لوهان
باريس هيلتون
ما اقشع مسكين والو
وهو اللي تيحلم اكثر من لقياس
شد حنكووغمض عينيه مزيان
واحلف حتى يراهن على شي زودياك
واخا يشم فيه غير ريحة الموج وما يجي منو.
حيران
وسط موج الوقت العاتي
حيران
والصبر دمر لي خلواتي
مجبور نسد الباب
يمكن يهدن لي ذاتي
داري دنيا
وقبري فيها ماتقدو سكراتي
قدست ايامي
ما لقيت فيها خيرللجايين من امواتي
ياخالق الكون
نجني من صهد نار الزحمة
عمر لي كاسي بفيض المحبة والرحمة
نترجاك كون عويني
وجاهك لي حكمة
لبسني ليمان
يبان البرهان
وتزول الغمة
حالي محال يتفادى
رزين النخوة والكلمة
الدنيا وجبة غرارة
واحنا فيها رحالة
من برا الله الله
وداخلها يمكن قتالة
اللي صبر ينال ما بغى
واللي ازرب عليه ميالة
الضيق فيها ممدود
وساحها ويدانو مثقالة
لاتعمر راسك بخروب الدنيا
يكفيك دق الرجالة.
الأحد، 18 يوليوز 2010
الحر بالغمزة ... تبهلة خرافة البوهالي
الحر بالغمزة ...
تبهلة خرافة البوهالي
Sawla.mohamed@hotmail.com
شديت الطريق وقلت هذي هي اللي بغيت
لقيت راسي وسط ميات لوية وحدورة وحافة
قلت نبرك بحالي بحال الناس حتى نشوف قدامي
ساعة اللي احصل كان كلو كذوب و خرافة
ناس تيهدرو فكل شي
ناس تياكلوعرق بنادم
ناس خف من الفرشي
ناس قولهم وفعلهم تقادم
ناس من عيوبهم مخزونين فبزاطم
ناس باعو وشراو وخلاو بعضين تتزاحم
ناس قلبو الفستة بقرعة ماتطيح في اندم
ناس وعلاش عليك بدات تخمم
في الباب اللي يجي منو الهوا تسدو وتكتم
لحقاش ماعندها ما تربح وماتخسر غير الهم
هو اللي ولى ليوم عند بعض الفهايمية يترجم
ها أنا ليوم قلت كلامي المرصع في الميزان
وهاهما صارو ينعتوني بالبوهالي ولد حديدان
واحد
واقف على رجليه
زوج
عندو رجل وحدة والثانية خشبة
ثلاثة
زادوه رجل من الحديد
أربعة
ولى حاشا اسيادي بهمة
خمسة
ماتلى ينفعو غير لسانو باعو بعضة في الما
ياويل من سرج خيلو بالوهم
واركب على والو
...........
واحد المرة حكى لي صاحبي وقال:
كان تيجي لعندو
وتيتعاطى معاه
فكل شي من هذاك اللي على بال كل وحد منا
كان تيبغي يبين باللي راه فاهم وعايق اكثر من القياس
ساعة ليوم ولى يمسح بعينيه الوقت وينشف رجليه المثلوجة
كل ما تيحمل بين يديه غير الريح والغبرا
وهذاك الظلام اللي عساس عليه
آش هذا تبهلة
ولى يعرف يهدر
ويقرا ويكتب
واش بعدة عندو الشهادة
شحال منهم تصنع ليه كرسي
وهو بحال عروسة ماعارفة فين ترسي
تيبصم على الحلال والحرام
من كثرة الشطون
تخلط ليه الدم بالعرام
وباع ذاتو وتسالى ليه الكلام
وبدا على الشطيح والزديح
وتزيار أو حلان الحزام
ياك ما دار يدو في العصيدة
وما حس بوالو
ياك ما نفخ على الرماد
وما لقى غير حثالو
..........
الراديو تيتحرك بالما
والتلفازة موس
الجورنال واقف على الكلمة
ولانترنيت عتروس
هاك اللي بغيتي من عندي
وآرا الحريرة والتمر والشباكية
راه تيطل وباغي يقول شي حاجة
افتح ليه الباب وخليه يكمل كلامو
يمكن يكون فيه ومنو الطايلة
..........
تشهيت نقول كلام بحال الليل
بحال الشجرة لما تتنضج وتعطي الظل
بحال السما كتبان قريبة لما نبغيها
والشمس لما تتخزن ورا السحاب
وتتشير لي بمنديل من الظلمة
ماقريت غيرحساب الهتوف
مامشيت غير بالصفوف
ماشطحت غير على الدفوف
ماطلبت غير بالكفوف
ماحاربت غير بالسيوف
واش إيلا بغى المكفوف
يشوف بيديه
لازم ليه من عصا توريه
احسب شحال باقي لي
احسب لي وانا نجمع ليك الباقي
احسب قبل ما يتسالى العد
احسب كل الداخل والخارج
احسب واللي رابح ليوم
يمكن يكون غدة خاسر
والخاسر فهذا الوقت رابح
رابح بسكاتو
وفسكاتو حكمة
ما تيعرفهاش الهدار مول القيل والقال
تيفهمها هذاك اللي يديه على قلبو
لما تيطيح صاحبو فأزمة .
تبهلة خرافة البوهالي
Sawla.mohamed@hotmail.com
شديت الطريق وقلت هذي هي اللي بغيت
لقيت راسي وسط ميات لوية وحدورة وحافة
قلت نبرك بحالي بحال الناس حتى نشوف قدامي
ساعة اللي احصل كان كلو كذوب و خرافة
ناس تيهدرو فكل شي
ناس تياكلوعرق بنادم
ناس خف من الفرشي
ناس قولهم وفعلهم تقادم
ناس من عيوبهم مخزونين فبزاطم
ناس باعو وشراو وخلاو بعضين تتزاحم
ناس قلبو الفستة بقرعة ماتطيح في اندم
ناس وعلاش عليك بدات تخمم
في الباب اللي يجي منو الهوا تسدو وتكتم
لحقاش ماعندها ما تربح وماتخسر غير الهم
هو اللي ولى ليوم عند بعض الفهايمية يترجم
ها أنا ليوم قلت كلامي المرصع في الميزان
وهاهما صارو ينعتوني بالبوهالي ولد حديدان
واحد
واقف على رجليه
زوج
عندو رجل وحدة والثانية خشبة
ثلاثة
زادوه رجل من الحديد
أربعة
ولى حاشا اسيادي بهمة
خمسة
ماتلى ينفعو غير لسانو باعو بعضة في الما
ياويل من سرج خيلو بالوهم
واركب على والو
...........
واحد المرة حكى لي صاحبي وقال:
كان تيجي لعندو
وتيتعاطى معاه
فكل شي من هذاك اللي على بال كل وحد منا
كان تيبغي يبين باللي راه فاهم وعايق اكثر من القياس
ساعة ليوم ولى يمسح بعينيه الوقت وينشف رجليه المثلوجة
كل ما تيحمل بين يديه غير الريح والغبرا
وهذاك الظلام اللي عساس عليه
آش هذا تبهلة
ولى يعرف يهدر
ويقرا ويكتب
واش بعدة عندو الشهادة
شحال منهم تصنع ليه كرسي
وهو بحال عروسة ماعارفة فين ترسي
تيبصم على الحلال والحرام
من كثرة الشطون
تخلط ليه الدم بالعرام
وباع ذاتو وتسالى ليه الكلام
وبدا على الشطيح والزديح
وتزيار أو حلان الحزام
ياك ما دار يدو في العصيدة
وما حس بوالو
ياك ما نفخ على الرماد
وما لقى غير حثالو
..........
الراديو تيتحرك بالما
والتلفازة موس
الجورنال واقف على الكلمة
ولانترنيت عتروس
هاك اللي بغيتي من عندي
وآرا الحريرة والتمر والشباكية
راه تيطل وباغي يقول شي حاجة
افتح ليه الباب وخليه يكمل كلامو
يمكن يكون فيه ومنو الطايلة
..........
تشهيت نقول كلام بحال الليل
بحال الشجرة لما تتنضج وتعطي الظل
بحال السما كتبان قريبة لما نبغيها
والشمس لما تتخزن ورا السحاب
وتتشير لي بمنديل من الظلمة
ماقريت غيرحساب الهتوف
مامشيت غير بالصفوف
ماشطحت غير على الدفوف
ماطلبت غير بالكفوف
ماحاربت غير بالسيوف
واش إيلا بغى المكفوف
يشوف بيديه
لازم ليه من عصا توريه
احسب شحال باقي لي
احسب لي وانا نجمع ليك الباقي
احسب قبل ما يتسالى العد
احسب كل الداخل والخارج
احسب واللي رابح ليوم
يمكن يكون غدة خاسر
والخاسر فهذا الوقت رابح
رابح بسكاتو
وفسكاتو حكمة
ما تيعرفهاش الهدار مول القيل والقال
تيفهمها هذاك اللي يديه على قلبو
لما تيطيح صاحبو فأزمة .
الأربعاء، 23 يونيو 2010
الحر بالغمزة كلام الليل
الحر بالغمزة
كلام الليل
محمد صولة
قوات الهضرة هذا الأيام
على والو
وهااحنا مازالين
شحال تسنينا نديرو شي حاجة
نبنيوالخيمة تاعنا اللي بغينا
ونسقيوالطعام بمغرف وحدة
ساعة الوقت اخسر
وخسرو فيه الناس
إيه هذوك اللي على عينيك
تيشوفو غير بالجنب
وما عمرهم شافو توالنا
احنا اللي قادينا ليهم الطريق
وركبنا ليهم حتى الطروطوار
وغير لقاوها مصايبة كيف بغاو
وهما يدغدغو اعظامنا
ماتلينا قادين على كلام
مابغينا نتحاشمو مع حد
مات لينا الحوت والأحلام
وفاض الما اللي كان عاني بيه السد
وتقاضى الفهم اللي بغينا من زمان
ياك هذوك اللي هما هما
واحنا اللي هزنا الما
كيف بغيتي تغزل احلامك من خيوط البكا
كيف بغيتي تنقي خيالك وانت طايح فغيسة
كيف بغيتي تكون بحال بنادم ما ترد كلمتو ايلا شكا
كيف بغيتي تكون حلو عسل وانت مشرمل فهريسة
انت الحكا انت الحسكة
انت ماخيبك بتفرنيسة انت ليهم فريسة
واش شفت آش اوقع؟
واقيلة ماشفت والو
أنا اللي شفت ما يزا
قالو دارو هما شي حاجة
ويمكن باضت لالة دجاجة
الشارع اللي كان مجرح بالوسخ
وكان فيه اللعب الصغير والكبير
فرشوه بالنوارالمرشوش بريحة البلاستيك
بعضين تقياولسانهم وما بقا ليهم من مخ
وبعضين نزل عليهم الدق والدمير
واخرين استحلاو الدليك والهليك
هاك وارا
آرا وهاك
فيفتي فيفتي
اضحك ليا نضحك ليك
لاش البكا وسط الزحام
شد يديك واحذر عينيك
الكلام عليك
وانا هذا الكلام عياني
وكل صحابي خسرتهم
ياخسارتي فاصحابي اللي ولاويتباعو ويتشراو
منهم الشمس اللي ماولات بحال زمان
ومنهم القمرة اللي طفات باللي كان
هذا الهضرة بزاف عليا ياخويا
من كنت اصغير وانا براني
ولما كبرت ضاق بيا الحال
وبديت نحسب ونغوت
واحد
عشرة
عشرين
مية
ألف
مليون
وانا عارف باللي ماتيحسب غير المزلوط
ايوا ياك نجحت في الإمتحان
وخديت الباك
وغادي تكمل قرايتك وتولي شي حاجة
بحال شي ناس اللي قراولهيه
ويمكن تلقى راسك ياولدي معطل بديبلومك قدام البرلمان
علاش عليك
وليت تعرف تحسب
باركة عليك
وتكتب
حيت ايلا جات شي برية للدوار تقراها للقبيلة
راه الناس بحرا تتقلب على الخبز وصافي
وانت خصك تفك ليهم هذا الجدول اللي ما عرفو ليه
إيه واش شفت فين كنا وفين ولينا؟
........
.......
ماتحتاجش تبيع راسك
ماتحتاجش تشري ناسك
بحال لبارح
بحال ليوم
موهوم اللي يمشي حفيان على رجليه
ويتصور نفسو انسر طاير بجنحيه
حدك تمارررررررة
هز راسك من العز المغشوش
وخليك غادي على جوج بحال ديما
يمكن تربح وتغير حياتك الذميمة .
الأحد، 23 ماي 2010
حوار مع القاص محمد الشايب
أصبحت القصة القصيرة كجنس أدبي، تحتل مكانة كبيرة في جسم الثقافة المغربية خاصة والعربية عامة،
وفي إطار الإحتفاء المتزايد بشغبها الجميل، بدأ الإهتمام بها إبداعا ونقدا ودراسة، وتفردت بها جمعيات ومجموعات وأولتها الحظوة اللازمة ، لذلك استطاعت أن تختزل أسئلة المرحلة وعنف التعبير عنها، ومن هذا المنطلق، اختلسنا لحظة حاورنا فيها القاص المبدع محمد الشايب على هامش الملتقى السابع للقصة القصيرة بمشرع بلقصيري.
ـ الأخ القاص ومنسق الملتقى محمد الشايب كيف كانت بداية خلق فكرة الاحتفاء
بالقصة القصيرة ؟
كما تعلم الأخ محمد صولة فجمعية النجم الأحمر للتربية و الثقافة و التنمية
الاجتماعية ذات اهتمامات متعددة ، فهي تنظم أنشطة متنوعة على امتداد السنة
فيها ما هو تربوي و ما هو تنموي و ما هو ثقافي و داخل الثقافي نفسه تتعدد
الأنشطة ، و لما لاحظت الجمعية أن القصة القصيرة في المغرب تعرف دينامية
بارزة على مستوى النشر ، و نظرا لوجود قصاصين داخل الجمعية، ووجود
علاقات للنجم الأحمر مع قصاصين مغاربة بارزين خاصة القاص المغربي
أحمد بوزفور الذي سبق للجمعية أن نظمت لقاء مفتوحا معه قبل انبثاق فكرة
الملتقى، و خلق جائزة باسمه ، كل هذه الأسباب ساهمت في تأسيس هذا التقليد
الثقافي السنوي المتمثل في الملتقى الوطني للقصة القصيرة الذي شرعت الجمعية
في تنظيمه منذ 2004 و بلغ الآن دورته السابعة
ـ القصة القصيرة أصبحت في المشهد الثقافي المغربي كظاهرة سردية، كيف ترون هذا الاهتمام المتزايد ؟
القصة القصيرة في المغرب الآن تساهم بقسط وافر في تحريك الساحة الثقافية
و تشهد حركية دائمة من حيث عدد الإصدارات الذي يتزايد باستمرار و من حيث
ظهور أسماء جديدة انضافت إلى الأسماء السابقة و من حيث تأسيس عدة إطارات
تعنى بالقصة، مما جعل هذا الجنس الأدبي الحديث،الذي طالما عانى من التهميش
يحظى بالاهتمام الآن ، و تنظم له ملتقيات عديدة.
ـ هناك رهان بلا شك تشتغلون عليه
نرجو أن نعرف الطموح الذي تودون
إنجازه ؟
نطمح طموحا جامحا نحو تطوير ملتقى مشرع بلقصيري للقصة القصيرة
و تكريسه تقليدا ثقافيا وطنيا و محجا حقيقيا للأهل القصة
ونتمنى أن تسعفنا الظروف المالية و المعنوية لتحقيق هذا الحلم الذي يراود كافة أعضاء الجمعية
ـ سبق أن أصدرتم مجموعتين قصصيتين " دخان ورماد" 2000و"توازيات"2005
ما هي مشاريعكم القصصية المستقبلية ؟
بالنسبة لي ستصدر لي في الشهور المقبلة إن شاء الله مجموعة قصصية ثالثة
و فيما يخص الجمعية ، فهي تعمل جاهدة من أجل تطوير ملتقاها الوطني للقصة
القصيرة رغم غياب كل أشكال الدعم المادي الرسمي، إذ لا تعتمد الجمعية في
تنظيم هذا الملتقى سوى على بعض التبرعات من طرف بعض سكان مدينة
بلقصيري وعلى التشجيع المعنوي و الأدبي الذي نلقاه من بعض أصدقائنا
خاصة مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب و بالأخص من طرف
المبدع الكبير أحمد بوزفور
ـ أعلنتم أنه في الملتقى الثامن للقصة القصيرة ستكون دورته خاصة بالقاصة
المرحومة مليكة مستظرف، هل هذه الفكرة جاءت من شيخ القصة سي أحمد بوزفور؟
هل توضح أكثر؟
كما جرت العادة، و على هامش الملتقى السابع تم فتح نقاش مع أصدقاء الجمعية
حول الإسم الذي ستحمله الدورة المقبلة، وقد اقترحت الجمعية مليكة مستظرف،
فوجد هذا الاقتراح تشجيعا و ترحيبا من طرف أصدقائنا و منهم بطبيعة الحال سي
أحمد بوزفور.
ـ جمعية النجم الأحمر هي جمعية ثقافية لكن لماذا القصة القصيرة بالذات ؟
لأن القصة القصيرة جنس أدبي جميل و مشاغب ،و لأنه يعرف نشاطا حاليا
على أكثر من صعيد، و لأنه أيضا مهمش من طرف المؤسسات الثقافية
ذات الإمكانيات المادية المتوفرة. .
ـ سؤال لم أطرحه و تنتظره مني في الأخير ؟
أظن الأخ المبدع محمد صولة أنك طرحت أسئلة وجيهة، فتحية لك على هذا
الإهتمام و هذا التشجيع و شكرا جزيلا
حاوره محمد صولة
ما هي مشاريعكم القصصية المستقبلية ؟
بالنسبة لي ستصدر لي في الشهور المقبلة إن شاء الله مجموعة قصصية ثالثة
و فيما يخص الجمعية ، فهي تعمل جاهدة من أجل تطوير ملتقاها الوطني للقصة
القصيرة رغم غياب كل أشكال الدعم المادي الرسمي، إذ لا تعتمد الجمعية في
تنظيم هذا الملتقى سوى على بعض التبرعات من طرف بعض سكان مدينة
بلقصيري وعلى التشجيع المعنوي و الأدبي الذي نلقاه من بعض أصدقائنا
خاصة مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب و بالأخص من طرف
المبدع الكبير أحمد بوزفور
ـ أعلنتم أنه في الملتقى الثامن للقصة القصيرة ستكون دورته خاصة بالقاصة
المرحومة مليكة مستظرف، هل هذه الفكرة جاءت من شيخ القصة سي أحمد بوزفور؟
هل توضح أكثر؟
كما جرت العادة، و على هامش الملتقى السابع تم فتح نقاش مع أصدقاء الجمعية
حول الإسم الذي ستحمله الدورة المقبلة، وقد اقترحت الجمعية مليكة مستظرف،
فوجد هذا الاقتراح تشجيعا و ترحيبا من طرف أصدقائنا و منهم بطبيعة الحال سي
أحمد بوزفور.
ـ جمعية النجم الأحمر هي جمعية ثقافية لكن لماذا القصة القصيرة بالذات ؟
لأن القصة القصيرة جنس أدبي جميل و مشاغب ،و لأنه يعرف نشاطا حاليا
على أكثر من صعيد، و لأنه أيضا مهمش من طرف المؤسسات الثقافية
ذات الإمكانيات المادية المتوفرة. .
ـ سؤال لم أطرحه و تنتظره مني في الأخير ؟
أظن الأخ المبدع محمد صولة أنك طرحت أسئلة وجيهة، فتحية لك على هذا
الإهتمام و هذا التشجيع و شكرا جزيلا
حاوره محمد صولة
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)